国学经典作品片段摘抄(范例十八篇)。
国学经典作品片段摘抄 篇1
1.虽鞭之长，不及马腹。——《左传·宣公十五年》
马鞭虽然很长，但是也无法抽打到马的肚子上，比喻相隔太远，力量达不到。
2.宾至如归，无宁灾患，不畏寇盗，而亦不患燥湿。——《左传·襄公三十一年》
成语“宾至如归”即源于此，是指客人到了某个地点，就像是回到了自己的家中一样。
3.得臣犹在，忧未歇也。困兽犹斗，况国相乎？——《左传·宣公十二年》
将野兽困住，野兽尚且还要挣扎一番，何况是国家的宰相呢？困兽犹斗比喻陷于绝境的失败者不甘心于死亡，还会竭力挣扎。
4.君子之言，信而有征。——春秋时期左丘明《左传·昭公八年》。
君子所说的话，一定都是真实可信，有根据的。
5.力能则进，否则退，量力而行。——春秋时期左丘明《左传·昭公十五年》
根据自身的力量，如果有力量便前进，没有力量便后退，要根据自己的实际情况，做出相应的调整。
6.介人之宠，非勇也。——春秋时期左丘明《左传·文公六年》
依赖别人的宠信不是勇敢的表现。介：因，凭借，依靠。
7.畏首畏尾，身其余几？——春秋时期左丘明《左传·文公十七年》
害怕头又害怕尾，身子（不怕的）还能剩多少呢？
8.民生在勤，勤则不匮。——春秋·左丘明《左传·宣公十二年》。
百姓生活的根基在于劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
9.众怒难犯，专欲难成，和二难以安国，危之道也。——《左传·襄公十年》
大伙的怒气难以触犯，专权的欲望难以成功，把两件难事合在一起来治理国家这是危险的办法。
10.黍稷非馨，明德惟馨。——《左传·僖公五年》
黍稷这些人离不了的五谷，不是最香的，明慧的德行才是最香的。
国学经典作品片段摘抄 篇2
1.养心莫善于寡欲。
出自《孟子·尽心下》。修养自身，没有什么比减少自己的欲望更好的了。
2.民为贵，社稷次之，君为轻。
语出战国时期孟轲《孟子·尽心下》。百姓最为重要，国家次之，君主放在最后。
3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
语出战国·孟轲《孟子·梁惠王上》。歌德说：“能在自己的家庭中寻求到安宁的人，是最幸福的人。”对人们来说，在家庭中无疑享受着幸福和快乐，可以说家庭就是人们的天堂，为了使家庭生活美满幸福，充满爱和温暖，每个人都有义不容辞的责任。
4.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
出自战国·孟轲《孟子·尽心上》。那些成功者，都具有崇高的品德，在社会交往中，常常怀有羞耻之心，从而能够克制自己的欲望，以坦然的心境和从容的态度对待生活。
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5.人皆有不忍人之心。
出自战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。可以说，怜悯是一种高贵的同情，更是一种高贵的情感。我们遭遇困难时，内心中坚强无比，常常说不需要怜悯与同情。但是怜悯与同情在某些时候的确能够给心灵以慰藉。同时，身怀怜悯之心是一种大爱，如果时时怀有怜悯之心，就会获得许多朋友，也会使社会更加和谐。
6.民为贵，社稷次之，君为轻。
语出战国时期孟轲《孟子·尽心下》。百姓最为重要，国家次之，君主放在最后。
7.贤者以其昭昭使人昭昭；今以其昏昏使人昭昭。
出自《孟子·尽心下》。贤人先使自己明白，才去使别人明白；今天的人自己都稀里糊涂，却想去使别人明白。
8.有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
出自《孟子·滕文公上》。有固定资产收入的人，才会有恒久的行为准则，没有固定财产的人，便不会有恒久的行为准则。
9.山径之蹊，间介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。
出自《孟子·尽心下》。山上很窄的小路，人们经常在上面走就走成了路；有一段时间不走的话，茅草就塞住了。
10.劳心者治人，劳力者治于人。
出自《孟子·滕文公上》。干脑力劳动的人管理人，干体力劳动的人被人管理。
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