明日之学校读书笔记精选。
明日之学校读书笔记500字(篇1)
《明日之学校》是杜威19年的著作，时至今日已有近百年的历史。时近百年，杜威这本著作的价值仍未被中国社会真正重视，更不要说发现可行的实践方法。中国高喊教育改革，高喊减压减负，高喊课程改革，这些已不是一年两年的事了。而实际情况是：中国学 生学习压力越来越大，读书越来越辛苦，辛苦到父母都不舍得的地步。在现在的中国，还只能看到“明日之学校”的海市蜃楼，不着边际。
现在教育所用整个方法残酷它为了遥远不确定将来而牺牲了现在社会使得家长变得敏感家长越来越害怕孩子浪费童年不做事?可难道快乐不算吗?整天跑跑跳跳不算吗?人一生永不会忙碌了卢梭说：“自然要求儿童在成人以前还儿童如果想要颠倒这个程序就会结出不自然果子……不到成熟就烂掉了”现在孩子所能接触到教室里课桌、书本、黑板、同学、老师家里电器、书桌、父母大自然慷慨赐予人类广阔奇妙世界：西瓜虫变成两断还在蠕动蚯蚓水稻小麦……人类在自己儿时尽情享受过这些自然赐予宝藏后却禁止下一代接触、抚摸、探寻这对后来出生孩子不公而社会实际也这个权利去剥夺孩子们贴近自热发展天性培养美德权利这人类发展悲哀
杜威认为“误用时间比虚掷光阴浪费更大，教育不当的儿童比完全没有受过教育的儿童离美德更远”。孩子童年时至关重要的两样活动的时间：一是嬉戏玩耍时间，二是和家长共度亲密时光。当中国儿童刚牙牙学语和蹒跚走路时，各种名目的兴趣班就如飞机投弹般狂轰滥炸而来。兴趣班、特长班、考级、考证书，儿童在作为儿童而有的承受能力范围内过得比父母还要沉重和繁忙。在这种情况里，父母更多地成为了孩子的督导员。儿童是羊，父母是放羊人，父母拿着鞭子将小羊从这块草地赶到那块草地。儿童还没到自己能决定是非和反抗的力量，任由父母摆布，过着看似放养实际豢养的生活。赶场子的时间多了，父母和孩子一起游戏玩耍的的时间就少了，父母和孩子的亲密感就会大打折扣，在儿童的内心深处，也许父母更多时间的角色是严格的家庭教师，孩子始终处在一种紧张的状态。
当今学校教育似乎受到越来越多的关注。每每遇到小升初、中考、高考等影响孩子命运的考试，媒体总是不舍放弃新闻报道的机会。孩子的家长也竞相参与到孩子的大战中，“家校通”时刻联系着家长和学校。但是，这些人的关注无法给我们孩子的学习条件带来根本的转变。当我们的孩子在受教育的漩涡里痛苦挣扎时，这些人只能做到像围观群众般里三层外三层的越积越多，时而发出一两声无奈的心疼的叹息。中国教育渴望受到更多学者专家、政府机构的关注。但愿明日之学校早日成为今日之学校。
明日之学校读书笔记500字(篇2)
《明日之学校》，是杜威1915年最后一本著作。从杜威和本书的学术评价中不难预见本次阅读研究的丰富教学效益。但不可否认，笔者学识尚浅，尤其对教学实践经验的积累极少，自问无法在短时间内完全正确地把握、消化本书的精髓理念，即便读过也不敢夸口“读透”。
只能说，抱着敬畏与虚心，以一个初出茅庐的身份在先进教育的大门外管窥蠡测一番，谨慎地加以发散与联想。不敢有指导别人之意，本次读书笔记也未建立较好的逻辑架构，琐碎零散之处还请见谅。
借用悉尼?胡克在导言里的说法，“这本著作也可叫做《今日之学校》，是关于正在实验中的一些学校的描述，特别是关于这些学校用实例说明的观念以及杜威对于初等、中等教育改革的建议。”它的出发点是描述美国各地受卢梭、福禄培尔、裴斯泰洛齐、蒙台梭利和其他教育改革家影响的一些新型学校，并在这些学校取得的成果之上加上杜威自己的哲学和心理学的分析。
关于本书的大体内容和写作动机，约翰·杜威的自序里其实早已经表述得很清楚平实。“本书不试图发现一种完整的教育理论，也不考察任何‘体系’或讨论杰出的教育家的观点。”“我们试图指出当各学校用自己的方法着手实践时实际上发生了什么。
”“通过显示一个教师应用这些观点时所发生的一切，我们希望给读者指出一些教育改革家的已经被广泛认识和认可的观点的实际意义。”在杜威之前，包括卢梭在内的许多人提出过各种不同的教育理论。所谓“理论指导实践”、“实践检验理论”。
本书关注的是众多先进教育理论的“实验成果”。
“儿童期的真正含义就是，它是生长和发展的时期。”在第一章“教育即自然发展”中，一再阐述了自然发展的儿童期的重要性。“教得太早是不可能的，因为我们的真正教师是经验和感情，成年人除非根据他本身的条件，决不会学***他的东西。
”就如卢梭所说，“那最大、最重要和最有用的教育法则就是：不要爱惜时间，而要失去时间。如果一个婴儿能从母亲的怀抱跳到理性期，那么现在的教育是非常合适的；但是孩子的自然成长需要完全不同的训练。
”我的理解是，既然是生长和发展的时期，最重要的是遵循儿童生长发展的规律，也就是书中所说的“自然发展”。“揠苗助长”式的超负荷教育只能百害无一益。但是在此又要提出疑问了，何谓“自然发展”？
儿童期的发展规律是如何？不妨带着疑问继续阅读。
在第二章“教育即自然发展的一个实验”就是杜威和他的女儿杜威小姐收集到的一些学校的实践情况的反馈。约翰逊女士在菲亚霍普的儿童学校是一个很好的尝试。约翰逊女士称她的教育方法是“有机的”，代替一般课程的活动包括：
体育活动，自然研究，**，手工艺，野外地理，讲故事，感官教育，数字的基本概念，戏剧表演和体育比赛。一定累积后，加设画地图和地形地理。约翰逊女士的一个说法令我十分受用，“我们必须等待儿童的愿望，等待自觉的需要，然后我们必须迅速地提出满足儿童的愿望的方法。
也就是说，遵循“自然发展”的很关键的一点就是遵循儿童自身的需求。当孩子们想接触新事物、获取新知识时，我们为他们提供最好的教学效果。学校为孩子们创造环境，刺激他们的需求，然后满足他们的需求。
有一点特别引起我的注意的是菲亚霍普关于“手工”的安排。“男孩和女孩同样做烹饪和木工的工作，因为这种工作的目的不是训练他们从事任何行业或职业，而是训练他们成为社会上有能力和幸福的成员。绘画和泥塑，像木工和缝纫一样，起着非常重要的作用。
”这背后的理论支持，根据书中的表述，是这样的：“注重手工的价值和把重点放在身体生长上是一致的。幼小的儿童必须继续学习，使他的肌肉运动越来越熟练地协调起来，如果他的身体要发展到健康和效率的最高标准的话，而且没有什么东西比用手制作东西所必需的有控制的和颇为精细的动作更加有助于这一点。”
明日之学校读书笔记500字(篇3)
看到《明日之学校》这本书，给人一种希望；看了书之后，又有一种不着边际之感。
《明日之学校》是杜威1915年的著作，时至今日已有近百年的历史。近百年来，杜威作品的价值并没有得到中国社会的真正重视，更没有找到切实可行的方法。中国要求教育改革、减压和课程改革，已经不是一两年了，但实际情况如下：
中国学生的学习压力越来越大，学习越来越刻苦，以至于父母不会放弃。在现在的中国，还只能看到“明日之学校”的海市蜃楼，不着边际。
杜威在“教育即自然发展”一章中的一个观点，有一语惊醒梦中人的力量。那就是：把作为一个儿童用得着的东西交给儿童，而不应该只是拿**所积累的知识即与儿童的生长迫切需要毫不相关的东西强加给儿童。
我们为什么要学习？归根结底，学习是为了生存，达到更高的境界是为了生活，仅此而已。当中国的孩子是辛苦的。
中国当今的教育真是在不惜一切代价迎合一句古话：活到老学到老。从还是母亲肚里的一滩血团开始，中国的儿童就已经在接受胎教了。
对于胎教我不置可否，听一些古典**和胎教故事，这些不会增加大人和肚里的负担，即使无益那也无害。一旦进入小学，中国儿童将被判处12年监禁，直到他们进入大学。在12年服役过程中，中国孩子被要求强制学习的内容果真有必要学吗？
当今学校教育似乎受到越来越多的关注。每次遇到影响孩子命运的考试，如初中入学考试、高中入学考试等，他们总是不愿意放弃新闻报道的机会。孩子的家长也竞相参与到孩子的大战中，“家校通”时刻联系着家长和学校。
然而，这些人的关注并不能给我们孩子的学习状况带来根本性的改变。当我们的孩子在教育的漩涡中挣扎时，这些人只能像看群众一样，在三层、三层中积累越来越多，有时会让一两个无助的心痛叹息。中国的教育渴望得到更多学者、专家和**机构的关注。
但愿明日之学校早日成为今日之学校。
明日之学校读书笔记500字(篇4)
杜威是美国实用主义哲学家、教育家和评论家，他在芝加哥大学担任哲学、心理学和教育学系主任，在这三个领域均有不凡的建树，实际上，杜威认为哲学、心理学和教育学三者是直接关联的，在他指导下，创设了芝加哥实验学校，这成了他践行哲学、心理学和教育学的实验室。《学校与社会。明日之学校》实际上是一本文集，收录了六方面的内容：我的教育信条、学校与社会、儿童与课程、教育中的道德原理、教育中的兴趣与努力、明日之学校。
“以具有社会用途的事物为媒介的教育，无论对智力以及道德发展都是必要的。儿童越是密切地或直接地从社会环境中学习，他所获得的知识就越是真实和有效。”正是秉持这样一种观念，杜威倡导“从做中学”。他和他的女儿伊夫林为我们详细记述了20世纪初在美国进步教育运动中出现的一些有代表性的新型学校所进行的教育革新实验。实际上，他是在勾勒一副理想的“明日之学校”的蓝图，这就是之所以他描述的是“今日之学校”而称它为“明日之学校”的原因。
在杜威看来，在“明日之学校”里的儿童是通过“从做中学”而获得参与社会生活的经验的，他明确提出：“从做中学要比从听中学更是一种较好的方法。”杜威所说的“从做中学”指的是“涉及一切活动，它包括使用中介的材料、用具以及使用各种有意识地用以获得结果的各种技巧。它涉及各种用工具和材料去进行的表现和建造，一切形式的艺术活动和手工活动，只要它们包括为了达到目的的有意识或深思熟虑的努力……它们还包括要动手的科学研究，对研究材料的搜集、对器具的管理、工作进行中和记录实验情况所需的活动程序。”因此，杜威的“做”包括艺术创作、手工活动和科学探究等方面，而且，他在教学实践中更重视手工活动。他要求在课堂中为儿童准备具有充分活动的地方和适合儿童活动所需的各种材料和工具，要在学校里设实验室、工厂、园地等，让儿童在制作的活动中学习。他在《明日之学校》中说，学校的工作是以对学生有内在意义和价值的活动为中心的，这些活动中的大多数还是儿童自己首先发起的，儿童从这些活动中学习解决生活中遇到的问题，“获得不同的学科本身——算数、几何、语言、植物学等等——就是各种各样的经验”。在对美国印第安纳波利斯第45公立学校进行介绍时，杜威也指出：“这所学校的工作几乎都是以对学生有内在意义和价值的活动为中心的，从这个意义上说，这所学校的儿童是‘从做中学’的。反思我们当今的学前教育，虽然“从做中学”的观念我们都接受了，但真正做起来却还有些不尽如人意的地方。有时，我们着急于孩子们的“从做中学”，迫不及待地告诉孩子们答案，有时，我们又限于条件，无法提供满足孩子们“从左中学”的各种操作材料。尽管这样，我相信只要我们时刻提醒自己孩子们的学习方式是“从做中学”，我们还是可以为改变现状做点什么的。
全书最后归结到了“民主的教育”这个问题上。杜威认为，在最近150年间发生了改变人类生活和思维习惯的两大变化，一个是民主观念的发展要求教育上相应的变革；另一个是通过科学发明带来的变化，也必须在课堂中得到反映。把公立学校划分开来，结果表明一部分学校追求传统的过多的书本教育；另一部分为应付从事手工劳动的人进行过多的“实际”教育，这是与民主精神完全不相容的社会宿命论的计划。杜威的结论是，以机会均等为理想的民主教育，把学习和社会应用、观点和实践、工作和对于所从事的工作的意义的认识，从一开始并且始终如一地结合在一起。在这里，杜威再次表现出了他的教育理论中的主要东西是社会改良主义。
1915年，杜威和他的女儿写下了不朽的教育篇章《明日之学校》。 杜威是具有世界影响的教育家，他的思想是人类教育的宝贵财富，它能够给今天的教育改革带来最直接的启示。
明日之学校读书笔记500字(篇5)
每一次阅读都是一次新的旅程，每一次阅读都是一次新的收获。最近拜读了约翰杜威的《明日之学校》，感触颇深。
书中杜威先生以“教育即自然发展”开篇，以对人性的深思入手，将教育这个永恒的话题剖开来看，站在孩子的角度对我所从事的教育事业提出了看法；而后他将话题上升到“学校与社会”，在这里他提出“旧式学校必须变革的三件事：第一，教材；第二，教师处理教材的方法；第三，学生掌握教材的方法。”这是值得我们教育者思考和学习的；最后他以“民主与教育”结尾，他说“声称机会均等为其理想的民主制度需要一种教育，这种教育把学习和社会应用，观念和实践，工作和对于所做工作的意义的认识，从一开始并且始终的结合起来。
”他的话语无形中给我们的事业展开了一张宏伟的蓝图。
纵观全书，每一处都洋溢着思考到极致的哲学火花，让我在感叹高山仰止之余，对他的观点有了自己的理解，那么我就“教育即自然发展”**几点。
一、教育不是教书
卢梭在《爱弥儿》一书中提到“我们对于儿童一点也不了解”，我们虽然有过儿童的时代，但那已经是很早的回忆了，我们现在的教育，仍旧无法摆脱应试教育的阴影，我们就像填鸭者，恨不得让孩子们学会书本上的一切，但是我们忽略了孩子们的本性就是好动的，他们还处于认知这个世界的阶段，他们需要很多时间去使身心得到放松，使视野开阔，这更有利于他们日后的发展，而单纯的书本教育就像枷锁一般禁锢了他们自由的思想。我们继续开展创新课堂，但事实上，我们的课堂不能局限于学校，社会是一个大世界，他们不能永远生活在学校里。
二、指导自然生长的教学
在现阶段，我们的教育方式中很大的一部分是强行注入的，而指导自然生长的教学和强行注入的最大区别就是后者更重视积累许多符号形式的知识，强调了知识的量而不是知识的质，要求的只是表面。这将导致他们学习的世界只是一张地图，他们会感到被欺骗，从而对学习产生抵触，我们要将它们带入到学习的发现与发展中，毕竟“授人以鱼不如授人以渔”。
三、感官训练是必要的
感觉训练是指对儿童身体和肌肉的特殊训练，或运动感觉的协调。除了一般的体力劳动和运动训练外，孩子们还需要特殊的游戏来训练不同的感官。这一点书中已经提到有成功的先例。
因此，我们在练习册，课后题之外也有了其它的选择，单一的活动容易让人厌倦，虽然对我们来说语文和数学是不一样的，但对于孩子来说都一样，我们只有调动他们的主观能动性才能达到最好的效果。
教育是个永恒的话题，没有谁能证明自己永远的正确，社会的发展，人类的进步都伴随着教育的升级换代，我们只有跟随时代的脚步才能不被潮流淘汰，不断的学习，不断地汲取知识，丰富自身，是非常必要的。
明日之学校读书笔记500字(篇6)
看到《明日之学校》这本书，给人一种希望；看了书之后，又有一种不着边际之感。
《明日之学校》是杜威1915年的著作，时至今日已有近百年的历史。时近百年，杜威这本著作的价值仍未被中国社会真正重视，更不要说发现可行的实践方法。中国高喊教育改革，高喊减压减负，高喊课程改革，这些已不是一年两年的事了，而实际情况是：中国学生学习压力越来越大，读书越来越辛苦，辛苦到父母都不舍得的地步。在现在的中国，还只能看到明日之学校的海市蜃楼，不着边际。
杜威在教育即自然发展一章中的一个观点，有一语惊醒梦中人的力量。那就是：把作为一个儿童用得着的东西交给儿童，而不应该只是拿成人所积累的知识即与儿童的生长迫切需要毫不相关的东西强加给儿童。
我们为什么要学习？归结到本质，学习是为了生存，达到一个再高些的层次就是为了生活，如此而已。当中国的孩子是辛苦的。中国当今的教育真是在不惜一切代价迎合一句古话：活到老学到老。从还是母亲肚里的一滩血团开始，中国的儿童就已经在接受胎教了。对于胎教我不置可否，听一些古典音乐和胎教故事，这些不会增加大人和肚里的负担，即使无益那也无害。一旦进入小学，中国的孩子就被宣判了12年有期徒刑，直到进入大学才获得解脱。在12年服役过程中，中国孩子被要求强制学习的内容果真有必要学吗？
当今学校教育似乎受到越来越多的关注。每每遇到小升初、中考、高考等影响孩子命运的考试，媒体总是不舍放弃新闻报道的机会。孩子的家长也竞相参与到孩子的大战中，家校通时刻联系着家长和学校。但是，这些人的关注无法给我们孩子的学习条件带来根本的转变。当我们的孩子在受教育的漩涡里痛苦挣扎时，这些人只能做到像围观群众般里三层外三层的越积越多，时而发出一两声无奈的心疼的叹息。中国教育渴望受到更多学者专家、政府机构的关注。但愿明日之学校早日成为今日之学校。
明日之学校读书笔记500字(篇7)
利用一暑假的时间，我不间断地拜读了著名教育家李镇西的《做最好的老师》一书。读完后，感触很多。真正的感觉是，从今天起，我将尽我所能成为最好的自己和最好的老师！
翻开序言，里面有令我感悟最深的一段话：“每个人都是一棵树。你也许不是最美丽的，但你可以最可爱；你也许不是最聪明的，但你可以最勤奋；你也许不会最富有，但你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观……我所谓的‘做最好的自己’，强调的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。
‘做最好的自己’，便意味着要尽可能在自己的职业中达到自己力所能及的最好程度。”
每每读到此，我的内心便会受到触动：是呀，作为一名教师，一直以来我都很自卑，认为自己不管在哪方面都不如别人，虽然我也曾努力过，虽然我也曾迷茫过，虽然和别人比我也还有很大的差距，但读了***的这本书后，我可以自信的对自己说，和昨天的我比，我在进步，我在超越，今后我要做得更好！
书中最让我印象深刻的是，李镇西校长是一位对教育工作极为真诚、热爱学生的教育工作者。而这种爱心成就了他的辉煌。爱孩子，才能理解孩子；爱孩子，才能培育孩子的爱心；爱孩子，才能无微不至地关心、关注成长的每一个细节；爱孩子，才能成为孩子的亲密朋友；爱孩子，才能真正走进孩子的内心世界。
作为一名教师，爱孩子应该尊重每个孩子不同的学习方式、能力和感受。
一、纯真的爱心
有人说：“一切最好的教育方法，一切最好的教育艺术，都产生于教育对学生无比热爱的炽热心灵中。”因此，做最好的一名教师，首先应该做到爱学生。
这些话听得多，看得多，而做起来却没那么容易。我曾经对我的学生说，只要你说话，没有对错，只有你自己不同的想法。因此，在我的课堂上，每个学生的出发点都是一样的，都是平等的，学生在老师的爱的沐浴中轻松愉快地学习。
即使他们违反纪律，当老师严厉批评他们时，他们也会被情感和理智所感动。尽量不要让他们有叛逆心理或歧视。春天播下师爱的种子，秋天必定结出尊师的硕果。更重要的是，“师爱”如无声的春雨在不知不觉中滋润着学生们的心灵，实现了爱的迁移，教给了学生们如何爱别人。
二、真挚的情感p>
教师真挚而深沉的情感能发出浓浓的爱的流淌，有利于传递。要成为最好的老师，我们需要用语言和行为来表达内心的情感。通过师生之间的精神交流，我们可以实现思想感情上的联系和信任。教师的真挚情感会在学生的情感中产生共鸣。从前有个同学上课不太注意。后来，当他稍微好一点的时候，我立刻表扬了他，并请他做一个小老师。我一次又一次地信任他。
从此在课堂中他大变样了。
三、尊重学生p>
最好的老师应该给予学生长辈的关怀和爱护，绝不能以家长式的方式对待学生。爱学生始终坚持对学生持尊重的态度。即：
尊重学生个性，尊重学生感情，不伤学生自尊，礼貌对待学生。教师对学生的尊重是学生进步的外在原因，学生的自尊是学生进步的内在原因。实践中的许多事例使我感受到：
只有尊重人，才能感化人。尊重学生，学生会向老师敞开心扉，全心全意接受老师的爱。在课堂上，我不仅尊重学生，积极评价他们的想法，而且要求学生在评价别人时，不要轻易取消别人，先说优点。
每次当有学生在课堂上表现不如意时，我总是将学生单独留下来，先问清楚原因，再和他交流应该怎么做，因此有学生给我写到：您虽然很温柔，不像有些老师很严厉，但同学都很听您的。看着这些话，我很欣慰，也很幸福。
在今后的人生中，无论做什么事情，让我们都尽自己最大的努力，献出自己最大的爱心，做最好的老师，做孩子最喜欢的老师，让自己无悔！
明日之学校读书笔记500字(篇8)
这一段时间，我认真读了《明日之学校》这本书，书中的内容给我留下深刻印象，令我受益匪浅。《明日之学校》一书不是一本教育学，它只是对课堂工作的一种描述，并从理论方面作些说明。尽管这样，我在本书中深切地体会到作者的哲学的印记。因为实际上本书所描述的是“今日之学校”，称它为“明日之学校”，意味着在杜威看来，它们是代表新学校未来的共同的趋势。而在文中的几个观点让我得到很大的启发。
学习本质上是跟人的生长即“自然发展”一致的一件事情，是人性的一部分。因此应该研究儿童在生长中需要什么，从而给他们什么，根据与生俱来的能力培养他们，而不应该根据成人所积累的知识，把它们强加给儿童，因为其中不少可能跟儿童的成长毫不相关。人们总是想一个成年的完美人应该掌握什么，然后把这些东西灌输给儿童，却不问儿童需要什么，能够学习什么。比如很多家长从小就培养孩子读名唐诗宋词，学习外语，奥数，音乐。我们为什么硬要他们学习一生也许用不着的东西，而忽略了他们目前需要的东西呢？也许有人会说，如果等到需要用的时候再去学，岂不是太晚？但在书中杜威根据他的经验和书中的案例表明了他的看法：就像成年人不会去学他不适合不感兴趣的东西一样，把不适合儿童的东西强加给他们，效果也是很差的。正如杜威所说：误用时间比虚掷光阴浪费更大，教育不当的儿童比完全没有受过教育的儿童离美德更远。这句话对我这样一个从事教育的教师来说有很大的提醒意义。
二、学习过程中的“自由”
在书中阐述的几所学校里，学生都拥有了高度的“自由”。如在同学之间自由组合在教室里完成感兴趣的手工，教室中没有座椅，可以随意坐在地板上听老师讲课。这在传统观念而言，这种自由是不被允许的，学生在老师讲课时应该安静地端坐在课桌旁，在得到老师允许的情况下才能发言。杜威批评了这样的观点，课堂上的过分的纪律反而是对学生的束缚，所以每次被解除束缚，就会爆发出喧哗和躁动。他认为，当儿童需要时，就应该给他活动和伸展躯体的自由，并且经常能够提供真正动手练习的机会。这样他就不会过于激动兴奋继而喧哗吵闹，在无人监督的状况下也能自己做正事。有时候不需要过分抓课堂纪律，应该给予学生必要的自由，通过培养兴趣把他们的注意力集中到课堂上来，进而达到好的教学效果，课堂纪律也有保证。
以上两点是我读完这本书的一点点感想体会，还是有许多不成熟之处。《明日之学校》的确是一本有启发意义的好书，可以反复阅读，总能找到新的启发和观点。其中的观点新颖，即使对于今天的中国的学校教育也有一定的借鉴意义。杜威说，没有一种教育是进步的，除非它在不断取得进步。所以作为一名教育者，我们教师的专业发展要学习、掌握、运用专业技能和专业知识、具备职业道德之外，最重要的就是一定要多读书、读好书，多读一些教育书籍。
明日之学校读书笔记500字(篇9)
《父》是一片让人感慨颇深的文章。
《父》没有华丽的语言，没有矫饰的情节，一切都是那么舒畅，那么流淌。就连极为辛苦的情节，都是那么顺理成章，缓缓地被日本著名作家芥川龙之介道了出来。
《父》一文，用三个词来概括就是辛酸、辛辣、辛苦。
第一辛：
辛酸。本质上来说，我对于日本人是有极深偏见的。但是我不得不承认，只要是人，都是有着强烈父爱的，哪怕是作恶多端的“小鬼子”。不过，芥川龙之介笔下的父亲，却充满了爱心。衣着的简陋之下，却拥有一颗金子般的心灵。他，就是“我”的同学能世五十雄的父亲。在一个等电车的机会里，“我”和五十雄相遇了，能世五十雄功课平平，但人缘极好，喜欢拿别人的开心来引起大家的注意。就在等电车那会儿，其他的同学陆陆续续的来了。大家都登上了电车，五十雄也随着“我”一起上去了。“我”和其他人互相说着其他乘客的坏话。
就在这时，高潮来临时，出现了短暂的沉默——一个同学发现了五十雄的父亲，开始偷笑起了五十雄父亲的模样。作者精心的描写了一番：“他身穿暗褐色西服上衣，深灰色粗条纹裤子里的两条腿细的像跳高用的撑杆一样，宽边旧式黑礼帽下面露出花白头发，看起来已上了岁数，脖子上却围了一条黑白格子的醒目手绢，腋下轻轻地加了一根长长的不论是服装还是举止，活像是把《笨拙》里的插图剪下来。”多么辛酸的描写！多么让人叹气的一位关爱儿子的父亲！字字透着辛酸，行行露出悲苦。这么一段文字，怎能不让人“独怆然而涕下”啊！
第二辛：
辛辣。就在这个地方，大家都期待着五十雄会如何嘲笑他（五十雄的父亲）。而五十雄，居然说了一句让“我”震惊的话来：“那家伙吗？他是个伦敦乞丐。”虽然仅仅是寥寥十一个字，却形象的描写出五十雄对于父亲杀伤力巨大的语言攻击。难道五十雄没有一颗人心？难道五十雄从未尊敬过他的父亲？所有的疑问，都不如这句“那家伙吗？他是个伦敦乞丐”来得更为有力，更为震撼，更为辛辣！这样的一句话，读起来怎么不让人叹息，怎么不让人心潮澎湃？这样的一句话，简直是把读者的心灵重重的撞击了一下，把五十雄的刻薄写活了！从“我”低头的这个举动，更加形象的烘托出了五十雄的刻薄与无耻！我不得不感叹，语言的力量是巨大的，也是无敌的！我们都愿意相信，或许五十雄只不过是逞一时之勇，或许，五十雄不知道那是他的父亲？可是五十雄与他的父亲朝夕相处，怎么可能不知道？五十雄的这句话，更是深深使五十雄在“我”心目中的形象轰然倒塌了！五十雄不是一个坏孩子，但是，他对于自己父亲的一种态度，难道不值得我们去痛斥，去悲哀吗？这样的高潮部分，寥寥数字，却让人读后辛辣万分，感慨万分！
第三辛：
辛苦。这个辛苦，和干活辛苦完全是两码事。辛苦可以拆成两个音节：“辛”和“苦”。“辛”体现在那个时代，体现在五十雄父亲的模样；“苦”体现在最终《父》一文有了一个悲剧的结尾——五十雄在中学毕业后，就患肺结核去世了。但是，即使是在五十雄死了后，“我”不得不辛苦的加上了一句更加辛苦的话——“你素日孝敬父母……”多少千言万语，都抵不过这七个字和一个省略号。更多的空间让我们遐想，可是又能想些什么呢？五十雄就这样抛下老父不管，难道不辛苦？五十雄的老父白发人送黑发人，难道不辛苦？我加上了这么一句具有讽刺意味的话，不辛苦？也许，在那个时代，五十雄是一个悲剧，但是不可否认，那个时代，更是一个悲剧的时代啊！辛辣、辛酸、辛苦，又有哪个时代可以避免呢？
这“三辛”，何其悲哀啊！